Vävda etiopiska korgar

Basketvävning är ett av de äldsta mänskliga hantverken. Hittade genom århundradena i många former i otaliga kulturer, folk och grupper, vävda korgar rankas med keramik och textilier som bland de första och mest mångsidiga föremål som skapas av mänskliga händer. I många afrikanska länder, som på andra platser runt om i världen, finns det ett stort antal korgvävtraditioner. Från Tutsi-korgen i Rwanda till Zulu-korgarna i Sydafrika, kombinerar dessa metoder århundraden gamla tekniker och symbolik med den moderna människans utvecklande estetik och sociala verklighet. Och medan många av dessa korgar har tagit sig in i den globalt inspirerade inredningen av hem runt om i världen, är troligen en av de mest kända korgarna i Afrika lika sannolikt att stöta på i en restaurang som i ett hem.

Njeera Platter Artistry från hål i mina sulor

Nästan alla som någonsin har haft etiopisk mat på en restaurang som specialiserat sig på biljettpriset har förmodligen stött på mesoben. Denna relativt långa korg med bred botten är en grundpelare i sådana anläggningar och ger en touch av traditionell kultur till matupplevelsen. Det som gör mesob unikt är att dess primära funktion inte är att hålla mat för förvaring utan att fungera som en matplats för människor att äta från. Den andra enastående egenskapen hos dessa korgar är de fantastiska färgpaletterna och fascinerande mönster vävda i varje bit. Men som de flesta globala objekt med en lång historia kan mesoben göra så mycket mer än vad den visar på ytan. Det kan också berätta saker om platsen och tiden det kommer ifrån, utvecklingen som den har gått igenom och till och med hur människor har förändrats på vägen.

Njeera Platter Artistry från hål i mina sulor

Även om de vanligtvis beskrivs som etiopiska, tillhör Mesob-korgarna en större tradition av Harari-korgvävning som i sin tur tillhör en mindre geografisk region - den muromgärdade staden Harar i östra Etiopien. Beläget i en höjd av 1885 meter över havet, i höglandsregionen i landet, är Harar en befäst stad känd för sin medeltida mur byggd på 1200-talet med fem originalportar motsvarande stadens fem distrikt. Grunden till själva staden är något svårare att hämta. Olika källor hävdar en mängd olika möjligheter, allt från 7: e till 11: e århundradet e.Kr. Staden var ursprungligen inte en del av Etiopien och gick igenom ett antal politiska övergångar, stigande och fallande i framträdande innan de slutligen annekterades i grannstaten i slutet av 1800-talet.Genom allt förblev staden ett viktigt handelscentrum och förbinder handelsvägar mellan Etiopien, Afrikas horn och Arabiska halvön med livskraftiga hamnar som lovar handel med långt mer avlägsna platser.

År 1520 blev Harar huvudstad för Adal Sultinate. Även om det ursprungligen grundades av araber var sultanatet under kontroll av de somaliska sultanerna i Walashma-dynastin när Harar blev dess huvudstad. Efter att ha blivit ett självständigt rike 1647 e.Kr. förblev Harar sin egen nation fram till 1875, då det erövrades av Egypten under Ismail Pasha under en period av nio år. Slaget vid Chelenqo, som såg Harar bli en permanent del av Etiopien ägde rum 1887. Det började när Emir of Harar inledde en aborterande överraskningsattack på grannriket Etiopien, ledd vid den tiden av Menelik II. Efter attacken togs Harar av Meneliks styrkor och införlivades i den etiopiska staten.

Vikten av Islam för Harar och för staden för tron sträcker sig långt bortom dess position som den tidigare huvudstaden i ett tidigare sultanat. Harar sägs också vara den fjärde mest heliga staden i Islam, efter endast Mecka, födelseplatsen för profeten Mohammed; Medina, platsen för hans utvandring och platsen för hans grav; och Jerusalem, som Koranen noterar som både platsen från vilken profeten steg upp till himlen och också den första Qibla- den ursprungliga riktningen mot vilken tidiga muslimer lärde sig möta under bönen. Det är dock viktigt att notera att Harars skillnad som Islams fjärde heligaste stad är långt ifrån obestridd. Det finns andra som gör anspråk på titeln, till exempel den tunisiska staden Kairouan. Ändå var Harar under många århundraden ett viktigt centrum för islamisk vetenskap, poesi och konst som korgvävning. Idag är staden fortfarande hem för 82 moskéer och mer än 100 helgedomar, samt ett antal traditionella radhus kända för sin unika och vackra inredning.

I århundraden har korgvävning varit en viktig konstform för Harari, en som främst bedrivs, men kanske inte uteslutande, av kvinnorna i de högre sociala klasserna. Materialen från vilka korgarna är vävda består av ett antal olika typer av torkat gräs eller halm. Migir, en robust växt, som vanligtvis lämnas ofärgad, används som bas för de spolar som utgör korgen. Spolarna är vävda med en gräs som är känd för Harari som en gargara och för västra botanister som Eleusine jaegeri. Dessa stjälkar, som ofta är färgade, används som en slags tråd både för att dekorera den färdiga korgen och för att hålla ihop strukturen.

Slutligen är q uarma en grundläggande typ av sugrör som tjänar en övervägande dekorativ funktion och endast används på utsidan av korgen. Medan det traditionella sättet att lägga färg på vävmaterial innefattar ett sortiment av naturliga färgämnen, kräver modern färgning lite mer än att tillsätta pulverformiga kemiska färgämnen till kokande vatten och lägga till de avsedda gräser och sugrör till blandningen. Medan många samtida Harari-vävare har åtminstone viss kunskap om färgningsprocessen, är det fortfarande preferensen för de flesta vävare att köpa materialen i önskade färger från de professionella färgfamiljerna i staden.

Att skapa korgen är en noggrann och detaljerad process för lindning och vävning, med olika material för att skapa en serie geometriska mönster. Ärendet kompliceras ytterligare av det faktum att även basmönstren i en korg måste vävas för att inkludera mönster som består av flera färger. Detta är en av flera faktorer som många forskare anser kvalificera Harari-korgvävning som högkonst. Färdiga korgar är indelade i två kategorier baserat på om de är avsedda för dekorativa eller utilitaristiska ändamål. Av de trettio kända korgarna korgtyper, tjugotvå faller in i den tidigare kategorin med de återstående åtta som utgör den senare. Liksom många andra mönstrade verk med ursprung i afrikanska kulturer har Harari-korgarnas mönster specifika namn, varav många hänvisar till stadens historia, tidigare härskare, erövrare eller andra anmärkningsvärda historiska ögonblick. Ett sådant mönster som kallas "Amirskölden" hänvisar till amirerna som en gång styrde den oberoende stadstaten.

Korgvävning var inte den enda skickligheten som krävdes för att visa att en Harari-kvinna var av bra avel. Kvinnans skicklighet med att ordna dekorativa korgar på väggarna i hennes hem var lika viktigt. Både vävning och ordning av korgarna var en stor del av välbärgade Harari-tjejer, eftersom de förväntades vid äktenskapstiden - ofta strax efter puberteten i tiderna för att kunna väva korgar för sitt medgift. inklusive två identiska korgar som ska presenteras för en kvinnas svärmor och en för hennes man att bära med sig. Nyligen, som svar på en markant nedgång i produktionen av traditionella korgar bland Harari, har flera hantverksgillor vuxit upp inom den muromgärdade kvinnastaden som vill bevara traditionen bortom det sämre hantverket som produceras för turisthandeln.

Rullad gräskorg från etnologi

Slutligen, medan Harari-korgar ofta ses på din lokala etiopiska restaurang, är det inte bara fans av injera som är skyldiga de goda folken i Harar en tacksamhet. Etiopien har länge varit känt som det ursprungliga hemmet för kaffe. Harrar, som ligger nära Keffa-regionen från vilken kaffe hämtar sitt namn, anses allmänt vara hem för den första domesticerade kaffeanläggningen, vilket gör det möjligt för växten och drycken att transporteras och delas runt om i världen.

Vackra etiopiska mesobs från Aphro chic